Čo Budha nepovedal o Bohu
Dnes som vrazil do niekoľkých blogových príspevkov o otázke, čo povedal Budha o Bohu. A keďže sa zdá, že webové stránky považujú moje komentáre za prichádzajúci spam, reagujem na jeden z príspevkov tu.
TO píše bloger menom Akasaskye ,
„Pokiaľ viem, sú tam západní budhisti, ktorí veria, že Boh neexistuje. Obdobie. Niektorí dokonca zachádzajú tak ďaleko, že hovoria, že to povedal aj Budha. Moja výzva znie: ako to vieš? Naozaj viete, čo Buddha v tejto veci povedal? Musím povedať, že po vykonaní prieskumu na túto tému nemám žiadnu predstavu a som prekvapený, že toľko amerických budhistov je si úplne istých.
'Povedal Budha priamo 'Niet Boha'?
Nie, neurobil, ale je dôležité pochopiť, prečo je to pravda.
Zdá sa, že koncept Boha ako jedinečnej a najvyššej transcendentnej bytosti a tvorcu sveta je dielom židovských učencov z polovice 1. tisícročia pred Kristom. Napríklad známy príbeh o stvorení v knihe Genesis bol pravdepodobne napísaný v 6. storočí pred Kristom, podľa Karen Armstrongovej.Dejiny Boha. Predtým bol Jahve iba jedným kmeňovým božstvom medzi mnohými.
Tento vývoj v judaizme prebiehal približne v rovnakom čase ako v život Budhu ale v inej časti sveta. Časová os mi naznačuje, že je nepravdepodobné, že by sa nejaké učenie o abrahámovskom Bohu, ako sa dnes chápe, dostalo k Budhovi resp. Budhovi učeníci . Ak by ste sa spýtali Budhu, či Boh existuje, možno by povedal: 'Kto?'
Áno, existuje „komplexný panteón brahmanských bohov“ (cit ďalší bloger ) v Pali texty . Ale úloha, ktorú zohrávajú v tom, čo nazývame „budhizmus“, je veľmi odlišná od úlohy bohov v štandardných polyteistických náboženstvách.
Väčšinu času, v tom, čo by sme mohli nazvať „klasickým“ polyteizmom, sú bohovia bytosti, ktoré majú na starosti špecifické veci, ako je počasie, úroda alebo vojna. Ak by ste chceli mať veľa detí (alebo naopak), obetovali by ste napríklad božstvu plodnosti.
Ale brahmanskí bohovia z pálijských textov nemajú na starosti nič spojené s ľuďmi. Nezáleží na tom, či im niekto verí alebo nie. Nemá zmysel sa k nim modliť, pretože len zriedka prichádzajú do styku s ľuďmi a nezaujímajú ich vaše modlitby alebo obety. Sú to postavy, ktoré žijú v iných sférach a ktoré majú svoje vlastné problémy.
(Áno, možno nájsť príklady ázijských laikov týkajúcich sa ikon budhizmu, ako keby to boli polyteistické božstvá. V mnohých častiach Ázie sa laici po stáročia učili len veľmi málo o dharma okrem zachovania Predpisy a dávať almužny mníchom a ľuďom „vyplneným prázdnymi miestami“ miestnymi ľudovými vierami a kúskami iných védskych tradícií. Ale to je úplne iný príspevok; držme sa zatiaľ učenia Budhu.)
The tantrické božstvá vadžrajány sú zase niečo iné. Z nich Lama Thubten Yeshe napísal,
„Tantrické meditačné božstvá by sa nemali zamieňať s tým, čo môžu znamenať rôzne mytológie a náboženstvá, keď hovoria o bohoch a bohyniach. Tu božstvo, s ktorým sa rozhodneme identifikovať, predstavuje základné kvality plne prebudenej skúsenosti latentnej v nás. Aby sme použili jazyk psychológie, takéto božstvo je archetypom našej najhlbšej podstaty, našej najhlbšej úrovne vedomia. V tantre zameriavame svoju pozornosť na takýto archetypálny obraz a stotožňujeme sa s ním, aby sme prebudili najhlbšie a najhlbšie aspekty nášho bytia a priniesli ich do našej súčasnej reality.“ (Úvod do tantry: Vízia totality[1987], str. 42)
Takže keď hovoríte o Bohu alebo bohoch v budhizme, je dôležité nedefinovať slovo „boh“, ako to zvyčajne robia ľudia na Západe, ale chápať slovo v kontexte budhizmu. A keď sa vojdete do mahájána , pýtať sa, či Boh existuje, je dvojité nezačať. Nezáleží na tom, čo myslíš Bohom; čo myslíš tým 'existovať'?
Akasaskye pokračuje,
„Myslím, že podstatou je, že Budha nepovedal nič o existencii alebo nie existencii božstva stvoriteľa. Spomenul, čo robí a nevyhlasuje o podstate existencie, ale nespomína existenciu alebo neexistenciu Boha.“
Buddha nehovoril o stvoriteľskom božstve, ale hovoril o stvorení. Buddha jasne učil, že všetky javy sú „vytvorené“ pomocou príčiny a následku, ktoré určuje prírodný zákon. Ďalej priebeh nášho života určuje karma, ktorú si vytvárame. Karma nie je riadená nadprirodzenou inteligenciou, ale je jej vlastným prirodzeným zákonom. Toto učil Budha. Ďalšie vysvetlenie nájdete v časti „ Závislý pôvod ,'' Budhizmus a karma ,' a ' Päť Niyama. '
Takže hoci konkrétne nepovedal, že neexistuje boh stvoriteľ, v budhizme,Boh stvoriteľa nemá čo robiť. Boh nemá žiadnu funkciu, žiadnu úlohu, ani ako pôvodný zdroj, ani ako podnecovateľ súčasných udalostí. Každú úlohu, ktorú Boh vykonáva v abrahámskych náboženstvách, pridelil Budha rôznym systémom prirodzeného práva.
Takže aj keď Budha nikdy výslovne nepovedal „Boh neexistuje“, nie je nesprávne povedať, že viera v Boha nie je podporovaná Buddhovým učením.
Pred časom som napísal blogový príspevok s názvom „ Určenie dharmy “, ktorý adresoval riadok z Vimalakirti Sutr do --určiť dharmu podľa dharmy. V komentári k týmto riadkom pripisovaným Sangharakshitovi sa uvádza:
„Pre nás na Západe to znamená neurčovanie, nepochopenie dharmy podľa kresťanskej viery, či už vedomej, nevedomej alebo polovedomej. Znamená to neurčovať alebo chápať dharmu v súlade s modernými sekularistickými, humanistickými, racionalistickými, vedeckými spôsobmi myslenia. Znamená to neurčovať alebo chápať dharmu v súlade s fantazijnými predstavami hodných, ale zmýšľajúcich ľudí, ktorí organizujú také veci Festival tela, mysle a ducha.“
V abrahámskych náboženstvách je existencia a povaha Boha veľmi dôležitá. V budhizme nedáva existencia a povaha Boha (ako sa to zvyčajne chápe v abrahámskych náboženstvách) žiadny zmysel a oháňanie sa vierou v Boha v budhizmus len robí neporiadok. Ak chcete pochopiť budhizmus, ak sa snažíte „určiť dharmu“, musíte odložiť kresťanstvo alebo judaizmus a musíte odložiť Sama Harrisa a Deepaka Chopru. Nerobte si žiadne domnienky o tom, čo veci „znamenajú“ v inom kontexte. Určte dharmu podľa dharmy.
