Eucharistia je iný názov pre sväté prijímanie alebo Večera Pánova. Termín pochádza z gréčtiny cez latinčinu. Znamená to „vďakyvzdanie“. Často sa vzťahuje na zasvätenie Kristovho tela a krvi alebo jeho znázornenie prostredníctvom chleba a vína.
V rímskom katolicizme sa tento výraz používa tromi spôsobmi: po prvé, na označenie skutočnej prítomnosti Krista; po druhé, odkazovať na Kristovu pokračujúcu činnosť ako Veľkňaz ('poďakoval' na Posledná večera , ktorým sa začalo svätenie chleba a vína); a po tretie, odkazovať na samotnú sviatosť svätého prijímania.
Pôvod Eucharistie
Podľa Nového zákona Eucharistiu ustanovil Ježiš Kristus pri svojej poslednej večeri. Niekoľko dní pred ukrižovaním zdieľal so svojimi učeníkmi počas veľkonočného jedla posledný chlieb a víno. Ježiš poučil svojich nasledovníkov, že chlieb je ‚moje telo‘ a víno je ‚jeho krv‘. Svojim nasledovníkom prikázal, aby to jedli a ‚toto robili na moju pamiatku‘.
A vzal chlieb, poďakoval, lámal, dal im a povedal: Toto je moje telo, ktoré sa vydáva za vás. Robte to na moju pamiatku.“ — Lukáš 22:19, Kresťanská štandardná biblia
omša nie je to isté ako Eucharistia
Bohoslužbu v nedeľu, ktorá sa nazýva aj „omša“, slávia rímskokatolíci, anglikáni a luteráni. Mnoho ľudí odkazuje omša ako „Eucharistia“, ale robiť to je nesprávne, hoci sa to približuje. Omša sa skladá z dvoch častí: z liturgie slova a z liturgie Eucharistie.
omša je viac než len sviatosť svätého prijímania. Vo sviatosti svätého prijímania kňaz posväcuje chlieb a víno, čím sa stáva Eucharistia.
Kresťania sa líšia v použitej terminológii
Niektoré denominácie uprednostňujú odlišnú terminológiu, keď hovoria o určitých veciach týkajúcich sa ich viery. Napríklad výraz Eucharistia široko používajú rímski katolíci, východní ortodoxní, orientálni pravoslávni, anglikáni, presbyteriáni a luteráni.
Niektoré protestantské a evanjelické skupiny uprednostňujú výraz prijímanie, Večera Pánova alebo lámanie chleba. Evanjelické skupiny, ako sú baptistické a letničné cirkvi, sa vo všeobecnosti vyhýbajú výrazu „spoločenstvo“ a uprednostňujú „Večeru Pánovu“.
Kresťanská rozprava o Eucharistii
Nie všetky denominácie sa zhodujú v tom, čo vlastne Eucharistia predstavuje. Väčšina kresťanov súhlasí s tým, že Eucharistia má osobitný význam a že Kristus môže byť prítomný počas rituálu. Existujú však rozdiely v názoroch na to, ako, kde a kedy je Kristus prítomný.
Romankatolíciverte, že kňaz posväcuje víno a chlieb a to vlastne mutuje a mení sa na telo a krv Kristovu. Tento proces je známy aj ako transsubstanciácia.
Luteráni veria, že pravé telo a krv Krista sú súčasťou chleba a vína, čo je známe ako „sviatostné spojenie“ alebo „zjednotenie“. V čase Martina Luthera katolíci túto vieru považovali za herézu.
Luteránska náuka o sviatostnej únii je tiež odlišná od reformovaného pohľadu. Kalvínsky pohľad na Kristovu prítomnosť vo Večeri Pánovej (skutočnú, duchovnú prítomnosť) je taký, že Kristus je skutočne prítomný pri jedle, aj keď nie podstatne a nie zvlášť spojený s chlebom a vínom.
Iní, ako napríklad Plymouth Brethren, považujú tento akt len za symbolickú rekonštrukciu Poslednej večere. Iné protestantské skupiny oslavujú sväté prijímanie ako symbolické gesto obety Krista.
