- 10 A veľmi ho prosil, aby ich neposielal preč z krajiny.jedenásťA blízko vrchov sa páslo veľké stádo svíň.12A všetci diabli ho prosili a vraveli: Pošli nás do svíň, aby sme vošli do nich.13A Ježiš im hneď dal pokoj. A nečistí duchovia vyšli a vošli do svíň, a stádo prudko bežalo dolu strmým miestom do mora (bolo ich asi dvetisíc;) a udusilo sa v mori.
- 14 A tí, čo pásli svine, utiekli a oznámili to v meste i na vidieku. A vyšli sa pozrieť, čo sa to stalo.pätnásťA prišli k Ježišovi a videli toho, ktorý bol posadnutý diablom a mal légiu, sediaci, oblečený a pri zdravom rozume, a báli sa.16A tí, ktorí to videli, im rozprávali, ako sa to stalo tomu, čo bol posadnutý diablom, a tiež o svíň.17A začali sa ho modliť, aby odišiel z ich končín.
- 18 A keď vošiel na loď, ten, čo bol posadnutý diablom, ho prosil, aby mohol byť s ním.19Ježiš mu však nedal, ale povedal mu: Choď domov k svojim priateľom a povedz im, aké veľké veci ti urobil Pán a zľutoval sa nad tebou.dvadsaťA odišiel a začal v Dekapolise zvestovať, aké veľké veci mu urobil Ježiš, a všetci sa divili.
Matúš 8: 28-34
Ježiš, démoni a svine
Pretože k tejto udalosti dochádza v „krajine Gadarénov“, čo znamená v blízkosti mesta Gadara, máme pravdepodobne dočinenia so stádom domácich svíň, ktoré vlastnili pohania, pretože Gadara bola súčasťou helenizovaných pohanských miest v Dekapolise. Ježiš teda spôsobil smrť veľkého počtu ošípaných, ktoré boli majetkom niekoho iného.
„Dekapolis“ bola federácia desiatich helenizovaných miest v r Galilea a východnej Samárie, ktorá sa nachádza predovšetkým pozdĺž východného okraja Galilejského jazera a rieky Jordán. Dnes je tento región v rámci Jordánskeho kráľovstva a Golanských výšin. Podľa Plínia Staršieho patrili medzi mestá Dekapolisu Canatha, Gerasa, Gadara, Hippos, Dion, Pella, Raphaana, Scythopolis a Damask.
Pretože duchovia boli „nečistí“, bolo by to považované za poetickú spravodlivosť, keby boli poslaní medzi „nečisté“ zvieratá. To však neospravedlňuje spôsobenie takejto straty nežidovi – nijako sa to nelíši od krádeže. Možno Ježiš nepovažoval majetok pohana za hodný pozornosti a možno si nemyslel, že to ôsme prikázanie , „nepokradneš“, platilo. Avšak aj šieste ustanovenie Noachidovho kódexu (zákony, ktoré sa vzťahovali na Nežidov) obsahovalo zákaz krádeže.
Zaujímalo by nás však, prečo práve duchoviaspýtal saísť do svíň. Malo to zdôrazniť, akí boli hrozní – takí hrozní, že by sa uspokojili s tým, že vlastnia svine? A prečo prinútili sviňu do mora zomrieť – nemali nič lepšie na práci?
Tradične kresťanov čítali tento úryvok ako začiatok očisťovania pohanských krajín, pretože nečisté zvieratá aj nečistí duchovia boli vyhnaní do mora, nad ktorým už Ježiš preukázal svoju moc a autoritu. Je však diskutabilné, že Markovo publikum to považovalo za trochu humorné: Ježiš podviedol démoni tým, že im dáte to, čo chcú, ale pritom ich zničíte.
Čo to znamená?
Možno jeden kľúč k významu tohto úryvku možno nájsť v skutočnosti, že duchovia sa báli, že budú poslaní z krajiny. To by bolo v súlade s bodom vzneseným v súvislosti s prvou časťou tohto príbehu: toto posadnutie a exorcizmus možno tradične čítať ako podobenstvo o pretrhnutí väzov hriechu, ale v tom čase sa možno správnejšie čítal ako podobenstvo o nežiaduca prítomnosť rímskych légií. Oni by, samozrejme, nechceli byť poslaní z krajiny, ale mnohí Židia chcel by ich vidieť zahnaných do mora. Zaujímalo by nás, či existovala staršia verzia tohto príbehu, v ktorej bola téma vyhnania Rimanov silnejšia.
Akonáhle sú svine a nečistí duchovia preč, zistíme, že reakcie davu už nie sú také pozitívne ako v minulosti. To je úplne prirodzené – nejaký zvláštny Žid práve prišiel s niekoľkými priateľmi a zničil stádo ošípaných. Ježiš má veľké šťastie, že ho neuvrhli do väzenia – ani ho nezhodili z útesu, aby sa pridal k sviniam.
Zaujímavým aspektom príbehu o oslobodení muža posadnutého démonmi je spôsob jeho konca. Ježiš zvyčajne nabáda ľudí, aby mlčali o tom, kto je a čo urobil – je to skoro, ako keby radšej pracoval v tajnosti. V tomto prípade sa to však ignoruje a Ježiš nielenže nepovie zachránenému mužovi, aby bol ticho, ale v skutočnosti mu prikáže, aby vyšiel a povedal všetkým o tom, čo sa stalo, napriek tomu, že ten muž naozaj chce zostať s Ježišom a pracovať s ním.
Ľudia nabádaní, aby boli ticho, nikdy skutočne nepočúvali Ježišove slová, takže nie je prekvapením, že v tomto prípade Ježiša poslúchnu. Muž nielen hovorí svojim priateľom na mieste, ale cestuje do Dekapolisu, aby hovoril a písal o veciach, ktoré Ježiš urobil. Ak však bolo niečo skutočne publikované, nič z toho neprežilo do súčasnosti.
Publikácia v týchto mestách sa mala dostať k pomerne veľkému a vzdelanému publiku helenizovaných Židov a pohanov, ale väčšinou pohanov, ktorí podľa niektorých nemali so Židmi dobré vzťahy. Mohol by si Ježiš želať, aby tento muž nemlčal, malo to niečo spoločné s tým, že je v oblasti pohanov a nie v židovskej oblasti?
Kresťanský výklad
Kresťania tradične interpretovali muža ako prototyp komunity Ježišových pohanských nasledovníkov po jeho vzkriesení. Oslobodený od väzieb bez , sú nabádaní, aby išli do sveta a podelili sa o „dobrú správu“ o tom, čo zažili, aby sa k nim mohli pridať aj ostatní. Každý konvertita má byť teda aj misionárom – čo je v ostrom protiklade k židovským tradíciám, ktoré nepodporujú evanjelizáciu a konverziu.
Zdá sa, že posolstvo, ktoré tento muž šíril, bolo pravdepodobne príťažlivé: pokiaľ máte vieru v Boha, Boh bude mať s vami súcit a vyslobodí vás z vašich problémov. Pre Židov v tom čase boli tieto problémy známe ako Rimania. Pre kresťanov v neskorších obdobiach boli tieto problémy často identifikované ako hriechy. Mnohí kresťania sa mohli stotožniť s posadnutým mužom, ktorý chcel byť s Ježišom, no namiesto toho im prikázal ísť do sveta a šíriť jeho posolstvo.
