V hinduizme sa predpokladá, že ľudský život pozostáva zo štyroch fáz. Tieto sa nazývajú „ášramy“ a každý človek by mal v ideálnom prípade prejsť každou z týchto fáz:
- Prvý ášrama: 'Brahmacharya' alebo študentské štádium
- Druhý ášram: „Grihastha“ alebo štádium domácnosti
- Tretí ášram: 'Vanaprastha' alebo štádium pustovníka
- Štvrtý ášrama: „Sannyasa“ alebo putujúca asketická fáza
Rozhodujúcim prvkom životného cyklu ášramy je zameranie sa na ňu dharma , hinduistický koncept morálnej správnosti. Dharma je základom mnohých tém v hinduistickom živote a v štyroch ášramách sa dharma učí, cvičí, učí a realizuje.
História ášramov
Predpokladá sa, že tento systém ášramov prevládal od 5. storočia pred Kristom. v hinduistickej spoločnosti a opísané v klasických sanskrtských textoch nazývaných Asrama Upanishad, Vaikhanasa Dharmasutra a neskôr Dharmashastra.
Historici uvádzajú, že tieto etapy života boli vždy vnímané skôr ako „ideály“ než ako bežná prax. Podľa jedného učenca si už v úplných začiatkoch, po prvej ášráme, mohol mladý dospelý vybrať, ktorej z ostatných ášrám by sa chcel venovať po zvyšok svojho života. Dnes sa neočakáva, že by hinduista mal prejsť štyrmi štádiami, no tento koncept stále predstavuje dôležitý „pilier“ hinduistickej sociálno-náboženskej tradície.
Brahmacharya: Študent celibátu
Brahmacharya je obdobie formálneho vzdelávania, ktoré trvá približne do veku 25 rokov, počas ktorého študent odchádza z domu, aby zostal s guruom a získal duchovné aj praktické znalosti. Študent má dve povinnosti: naučiť sa zručnostiam svojho života a praktizovať neochvejnú oddanosť svojim učiteľom. Počas tohto obdobia sa mu hovorí brahmachari, pretože sa pripravuje na budúce povolanie, ako aj na rodinu a pred sebou spoločenský a náboženský život.
Grihastha: Domácnosť
Tento druhý ášram začína o manželstvo keď človek musí prevziať zodpovednosť za zarábanie si na živobytie a živobytie rodiny. V tomto štádiu hinduisti najskôr praktizujú dharmu, ale tiež sa usilujú o bohatstvo alebo materiálne uspokojenie ( artha ) ako nevyhnutnosť a dopriať si sexuálne potešenie (kama), za určitých definovaných sociálnych a kozmických noriem.
Táto ašráma trvá približne do veku 50 rokov Manuove zákony , keď sa človeku zvraští koža a šedivejú mu vlasy, mal by opustiť svoj domov a ísť von do lesa. Väčšina hinduistov je však do tejto druhej ášramy tak zamilovaná, že štádium Grihastha trvá celý život!
Vanaprastha: Pustovník na ústupe
Štádium vanaprastha je štádium postupného odvykania. Povinnosť človeka ako hospodára sa končí: Stal sa starým otcom, jeho deti vyrástli a založili si svoj vlastný život. V tomto veku by sa mal zriecť všetkých fyzických, materiálnych a sexuálnych pôžitkov, odísť zo spoločenského a pracovného života a odísť z domu do lesnej chaty, kde môže tráviť čas v modlitbách.
Pustovník môže vziať so sebou manžela, ale so zvyškom rodiny udržiava malý kontakt. Úlohou tretej ášramy je konzultovať ako so staršími komunita ako celok a učiť dharmu tých, ktorí ju navštívia. Tento druh života je skutočne veľmi tvrdý a krutý pre staršieho človeka. Niet divu, že táto tretia ašráma je už takmer zastaraná.
Sannyasa: Putujúci samotár
Ašráma 4 je odriekaním a realizáciou dharmy. V tejto fáze má byť človek úplne oddaný Bohu. Je sannyasi, nemá domov, žiadnu inú pripútanosť; zriekol sa všetkých túžob, obáv, nádejí, povinností a zodpovednosti. Je prakticky zlúčený s Bohom, všetky jeho svetské putá sú prerušené a jeho jedinou starosťou sa stáva dosiahnutie mokšy alebo oslobodenie sa z kruhu zrodenia a smrti. (Stačí povedať, že len veľmi málo hinduistov sa môže dostať do tohto štádia stať sa úplným askétom.) Keď zomrie, pohrebné obrady (Pretakarma) vykoná jeho dedič.
Zdroje
Kakar, Sudhir. , Ľudský životný cyklus: Tradičný hinduistický pohľad a psychológia Erika Eriksona. 'Filozofia Východu a Západu18.3 (1968): 127-36. Tlačiť.
Miller, David. Modernosť v hinduistickom mníšstve: Swami Vivekananda a hnutie Ramakrishna.Asketická kultúra: Odriekanie a svetská angažovanosť. Ed. Ishwaran, K. London: Brill, 1999. 111-26. Tlačiť.
Oommen, T. K. Náboženstvo a vývoj v hinduistickej spoločnosti 'Sociálny kompas39,1 (1992): 67-75. Tlačiť.
